وما ترك : هو المال الذي تركه الميّت المورّث « 1 » ، أي : التركة . وفاعل تَرَكَ ضمير مستتر يعود ل‍ - لِكُلٍّ « 2 » . 5 - الْوالِدانِ خبر لمبتدأ محذوف تقديره : ( وهم ) . قال الكاظمي : « وفي ترك ضمير لِكُلٍّ و الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ تفسير ؛ كأنّه قيل : الموالي من هم ؟ فقيل : الولدان والأقربون » « 3 » . ونوقش بخروج الأولاد ؛ فإنّ الْأَقْرَبُونَ لا يتناولهم كما لا يتناولهم الْوالِدانِ « 4 » . وقال الجرجاني : « الْوالِدانِ خبر لمبدإ محذوف لبيان - المَوالِيَ ، وبناءً على ذلك يكون تقدير ضمائر الجمع في فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ يعود على الْوَالِدَانِ وما عُطف عليه » « 5 » . ويحتمل كون الضمير في فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ راجعاً إلى الموالي ، أي فآتوا كلًا نصيبه من الميراث « 6 » . ويحتمل كون الْوالِدانِ فاعلًا للفعل تَرَكَ « 7 » . 6 - الْأَقْرَبُونَ أقرب الأقارب بحسب مراتب القرب ؛ لكونه المتبادر من اللفظ ، ولأنّه المقرّر شرعاً « 8 » . وصرّح ب‍ - الْوالِدانِ مع أنّهم داخلون في الأَقْرَبُونَ اهتماماً بشأنهم ولبيان كونهم في المرتبة الأولى « 9 » . 7 - وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ مبتدأ تضمّن معنى الشرط خبره فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ، ويجوز نصبه على شريطة التفسير . والخطاب للموالي « 10 » . والايمان هنا جمع يمين : اليد وهي مقابل اليسار ؛ لأنّهم كانوا عند العهد

--> ( 1 ) - الميزان ( الطباطبائي ) 342 : 4 . ( 2 ) - آيات الأحكام ( الجرجاني ) 567 : 2 . ( 3 ) - مسالك الأفهام ( الكاظمي ) 162 : 4 . ( 4 ) - المصدر السابق . ( 5 ) - آيات الأحكام ( الجرجاني ) 567 : 2 . ( 6 ) - قلائد الدرر ( الجزائري ) : 343 . ( 7 ) - انظر : مجمع البيان ( الطبرسي ) 66 : 3 . ( 8 ) - آيات الأحكام ( الجرجاني ) 567 : 2 - 568 . ( 9 ) - آيات الأحكام ( الجرجاني ) 568 : 2 ، انظر : الهامش للإشراقي . ( 10 ) - مسالك الأفهام ( الكاظمي ) 162 : 4 .